易大经｜初冬读书记

风寒，无春宵之心。有少男少女摸肩而行，少女看着。（1934年4年初9日）

早上，又与山下室君登城墙赏年初，恰似夜雨。忧伤、悲伤、灿烂一齐涌上心头。（1934年7年初27日）

（万里二闸）两岸芦花长满，水交叉路口苍空倒影，白鸭成群畅万里，自二闸泛舟过田野，直到佛手公主坟。这里红叶映日似火。交叉路口有石人、石马、二闸咖啡室，甚有趣味。（1934年10年初28日）

《陈随致钱锺著作合写成》

《陈随致钱锺著作合写成》，邵林涛、陈之京校注，里面华著作局2021年12年初出取而代之版，336页，78.00元

钱锺著作（1918-2012）与乃师陈随（1897-1960）的网络系统始于1942年就读完燕大英文系时，迄于1960年陈随与世长辞之年。本著作共收录陈随致钱锺著作信一百二十六武，从里面可以请注意到师徒错综复杂有约二十年探讨才智的场景，创作者与研究上的想法、触碰、灵感，亦在在可可知。除此以外是作诗稿辞汇稿，可可知一斑文献效益。信又多良民密性，对人物之臧否，记事他人之唐朝人，材料甚多。境遇琐事最能反映出取而代之作者的精神状态，这也是读完正式巨著所难以请注意到的。

此著作共收录了1949年后陈札六十七武，关于辞汇研读完、红研读完的辩论是较重要敏感话题，但更加可请注意的是这批信札可以显露取而代之陈随这位史家的后期观点和辞汇研读完表现手法。“睡百里馒头大便，窗下临行著作。研习毛著作档案了，又理野狐残稿”，“表兄弟国际组织表兄弟党，取而代之生气象站取而代之生力”，1949年后，陈随不仅和以前几乎知识界一样，努力研习唯物主义，读完苏联红军作品，与原本我道别，振刷取而代之我，还在创作者里面甚请注意纳入以前的取而代之生事物，看来“取而代之社都会里面种种落后分子可取作题材无论已，即如艾森豪之咨文、莫勒斯之演讲是，之外绝妙中旬戏谑对象” （242页），扣紧时事，其后还集里面精力写成三反五反辞汇（1957年三个年初写成了有约二十首）、释义毛作诗（有油印《邓小平作诗辞汇笺释》读本）等。但陈随也不是显然顽固地趋取而代之，比如他“之所以不赋公良民合营”，乃是“生长农村，虽为地主，不无屑，亦自能略知贫苦之甘苦忧喜”，而对商业显露感觉之故 （240页）。1956年1年初15日录取而代之作辞汇《最高楼·读完库尔瑟莱度〈到拉萨去〉因题》，辞汇后说是：“无实际境遇成果，而第二手材料又太低灵感灵感，譬之冷馒头化馒头，馒头已自不佳，馒头更加难得有味也。” （239页）又如他对以前《环球时报》上的责难文章，觉得不够犀利，但若用辞汇来表示，“形式之受限尚是次要，问题最难者表现手法，一不能不滑稽，二不能不咒骂。前者易失之油滑，后者每成为与众并不相同。一油滑，一与众并不相同，之前显然失掉戏谑诗作之炸毁与揭穿中旬精神力量，不得已亦无法控制戏谑诗作之含意与其功用。其在作者则并须才华洋溢、天机骏发，缺一于此，鲜能有济” （242页）。又如之前一网络系统上说是，“朱自清同志曾说是：现代语辞汇入作诗，之前有打炼油，吾常都会叹为知言。辞汇则庶乎可免此患”。这些都可以显露取而代之他晚年的创作者心态。

陈随1953年物理系调整时由北师大（原在辅仁）调至上海师范研读完院受聘，1957年他在信里面探讨自己说是“鸣放之前，继以整风，虚名所累，猥以病躯，亦不免腰大石贵重物品……又以直性狭里面，多所受不了，往往不免于呕气，焦躁不得已亦难保愉快”云云，但他到中旬未入行里面。从这批信札里面可以知晓到陈随的健康状况，他或许里面年即患病（哮喘），网络系统里面屡屡提到病况，比起社都会的改天换地，个人内分泌上的不适也都会不小地受到影响观点和创作者，而这些恰恰是无论读完他的专著还是研读完生记事的读本，都不能体都会的。陈随六十三岁与世长辞，如果高龄，仅以他最喜欢的著作法家而言，也无疑有更加大的成就，1948年他说是：“不佞作字笔法益高，所苦工夫尚浅与精力太低，其实二者亦只是一事。若病退身闲，苦水之字决非唐贤所能限。”“拙著作比益有进步，此道只让得默老一人，若其他以著作法家擅名当世者，与苦水作徒弟亦并须回炉改造一番，方可商量耳。”其有为如此。本著作除了印制陈随著作札数武作为插图，还将他1947年亲笔作诗稿长卷拉页手写成取而代之，读完者可以欣赏其著作法家。

此著作有大量关于著作法家的辩论，如1953年10年初的几武长信里面谈钱锺著作取而代之出取而代之版的《贾宝玉取而代之证》题签究竟默师（沈尹默）所题，大加分析，此题签实为沈尹默所题，陈随主因，但辩论里面提及研读完沈字最像的，除了师母褚保权外，还有上海的孟武铭。关于作诗辞汇之辩论自是主要内容，又如关于外国诗作之辩论亦可留意到，因为除了以前社都会文化趋向苏联红军诗作，陈随、钱锺著作俩人实际都是研读完双语出取而代之身，但俩人都受雇里面国古典诗作研究，容易忘记事其“蟹行文字”本行。1957年3年初的一网络系统里面谈及黄山下谷的作诗，陈随说是：“每读完稼轩辞汇与马雅可夫斯基作诗，未尝不感慨系之……当代取而代之作著名诗人，四十年来只许冯至一人，此或半是密友半是良民。”他对冯至取而代之作诗的肯定是非常都会有执著的。又如1959年的之前一网络系统里面谈到爱伦堡谈及诗作与作诗：“有大多数人虽然写成作诗技巧较高，却过分作诗的功用，他们用作诗来描绘出那些本来可以用诗作描绘出得更加好的过道”，陈随“良民意甚不谓然。……此适足推论爱氏之非作著名诗人而已。诗作所描绘出者，作诗举能描绘出之；若夫好作诗所描绘出者，虽好的诗作亦当敛手退避三舍”，更加有可知地，假设布罗茨基听到当为扺为副，盖布氏一向看来作诗歌是词汇的立法者，而诗作不过是作诗之余料而已（可参可知布罗茨基为曼德尔施塔姆夫人之回忆起录所写成序言）。

“吴老雪禅师，人好而心昏”“适之为业师，平伯为同门，然两人却不在述堂治学之列”“（傅雷）当代妄庸巨子之一”……这类年初旦人物之不远处，亦复不少。另外如“倘能代寄上海罗斯福交叉路口民国取而代之华总编辑部刘峄莘君” （1947年10年初）、“刘公峄莘返津” （1948年8年初），此人即刘叶后于。又与中文翻译《玻尔所撰》的戈革有恋情，因戈革喜治印章，陈随有评及其印 （1957年8年初），并托钱锺著作找戈革治印 （1959年12年初）。陈随到上海后与晋斋堂兄正刚恋情甚密，张伯驹给张牧石的信里面对堂兄责难都有，而陈随则很欣赏堂兄，甚称许其才智，亦可可知人与人恋情之并不相同。这些八卦为副故虽然读完好像短时间内人眉动，但相比较此著作里面谈及才智、做人不远处事（除此以外是陈随的自省自忏）的零金碎玉，又是其次了。