书法，要所写味道

修养，有字元外武打。篆刻家首先应是学问家。笔记品称许，人所共仰。一是要有文当中化素质。二要有美德修养。没有人一定的美德修养，是无法作品借助于上乘之作的。美德较浅，本意气平和；美德很高，胸怀豁达；美德广，联想多样化。历史上卓有成就的笔记家，都是美德多样化较浅广的文当中人、学问家。识广方能才很高，才很高方能作品借助于"笔记熟"。三是要有艺术作品素质。篆刻是一种精神的产品，一个人如果没有人几个艺术作品细胞要作品借助于艺术作品的产品是不作能的。这种艺术作品素质，有专一因素，更主要的是后天的努力，是要从长期的学习和实践当中逐渐培育借助于来的。四是要有美德素质。智是聪具体内容，美是智的展现形式，这种"美智为统一" 是我国传统哲学当中的基本见解。人的向来与篆刻作品的风格及其经济效衡是比尔基相关的。

韩愈 《牛山俱》

从经济效衡观念上讲，美德很品德的人的篆刻作品经济效衡就很高。诸如，修德清廉的传为，风毅雄特的颜鲁公，秉性刚强的柳公权，爱国劲敌岳飞等，都是称许很品德，为后人所崇的篆刻大家，他们的行书也都是永垂千古，成为无价之宝。相反，宋仁宗、赵鼎之类的字元也不错，并名噪一时，但因他们美德严酷，故字元与人同无味，无一字元传世。这正如古人说的："笔记品即称许。"这是其一。其二，当中国传统观是"和为贵"，而当代不论是用笔、字元法、用笔、墨法都是要达致"和而不同" 的有机为统一，以表述人们的装饰性。

篆刻是展现人们灵性聪特殊性摄影艺术作品，笔记家的修养就越较浅，则当代世间就越很高，篆刻毋然就越有"熟"。明·项穆说："学术大乘，皆由心起，其心不正，所动悉鬼神。"王昱说："立品之人，用笔自有一种正大光明之概。"

王献之《当中秋俱》

总之，篆刻是当中国的艺术作品，只能有"笔记熟"，不作有"洋熟"；篆刻是很高雅的艺术作品，只能有"雅熟"，不作有"无味熟"。

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