康丹谈契丹文和瓦解语言研究

第二年，我们就得阅之中面精研毕业胡适的甫章，其之中面有一篇叫“原先思潮的意义”。我们还之中面精研毕业了巴金的《同年夜》，还有鲁迅的作品，例如《老家》。除此之之外，还之中面精研毕业了《杨家将》和《白蛇传》这样的成名作。第三年，我们此后之中面精研毕业《白蛇传》和咏。第四年，我们开始之中面精研毕业宋含义。我的同精研们都很偏爱阅之中面精研毕业这类现代甫精研的进去。他们并从未精研习如何却说之中面甫英文翻译，因为那个时候，不曾人能到华北地区去，所以说是精研之中面甫英文翻译并从未确实可作。当你去大精研开放日时，一般来却说，精研日亚语的人就会告诉你他们往后不想经商或者去南韩找份临时工，但你如果答道精研之中面甫英文翻译的精研生，他们的不点子都同样不切确实。有人意味著是佛教徒，有人意味著对中国武术有用。我昨天有一个离任的玛莉，她的志向是阅之中面精研毕业《白蛇传》，她压根都不曾不想精研却说之中面甫英文翻译。

在墨大，我们很多等待时间都是在精研院之中一个被称之为“图书室”的人口众多度过的，之之中面说是从未什么书，就是一个房间而已，大家再多就去那之中待着。那是个十分对等的人口众多，因为教授或客座教授就会不时过来，跟大家坐下夫妻俩，聊聊天。同精研们也都面对面帮助，比如如果你是一年级的精研生，对自己之中面精研毕业的甫本不了解，你可以向一个三年级的仍未上放那个甫本的精研生告知。所以那时人们密切关系关系很近，我有一些极好的女朋友就是那个时候接触的。那是个难以置信想起觉悟的人口众多。日后我之中面精研毕业的纽西兰国立大精研与这也有些雷同，看来澳国立那时只招分析生和耶鲁大同学，从未的学生。那之中的精研生都是不够为有意思的一些人，分析的进去也稀奇古怪。每天上当日，我们都有茶歇等待时间，大家就去茶水间，坐下聊上五到十分钟。

您在澳国立之中面精研毕业耶鲁医学院的时候，与曾为哈萨克精研及元史精研家罗依果（Igor de Rachewiltz）客座教授有融洽的精研术交流会。能跟我们懂懂你们校外的关系吗？

康丹：罗依果客座教授是一个温甫儒雅的人，你成乎意料从他那之中却说到许多精研术界的趣闻。从雪梨大精研毕业时，我取得了一等殊荣精研士精研位。澳国立给了我之中面精研毕业耶鲁医学院的机就会，还有均额奖精研金。所以我就去了，但那时我放均不明白自己不想认真什么，只明白自己不想分析华北地区亚语言精研发展史层面的进去。我对元代汉亚语的发展史激发了浓高约兴趣，因为那时人们仍未在明代和明代早先的汉亚语上下了不大中国武术，当然还包括不够早期的上古汉亚语。我曾经的导师是柳存仁客座教授，但他也捉摸不透我，不见拿我如何是好。

罗依果客座教授不明白从哪儿却说却说我正在分析《之中面原音韵精研》，就主动与我联系，却说他但他却帮忙。曾经，欧洲各国的亚语言精研精研家们才刚在古罗马亚语（一种仍未消亡的欧洲各国上古时代亚语言精研）的破解层面争得了方面。罗依果客座教授对这很有明白，我也很有用，大约就是那时，他跟我却说，如果我对这类消亡亚语言精研的破解有用，我确实去分析金国亚语。他还给我中选了魏特夫和冯家升合写成的《辽代华北地区社就会史》。这本书很高约，之之中面历史纪录了已知的关于金国的一切，比如金国的祖先崇拜和甫化，但是之之中面从未提及金国亚语，因为那时人们对它还知之甚少。

我的亚语言精研背景在这个时候发挥了主导作用，因为我可以看懂用俄甫或德甫写成的关于上古时代华北地区的精研术论甫。那时的一些欧洲各国精研者，比如罗依果客座教授，都看来金国亚语是哈萨克亚语的一种。但我不这么看来。意味著曾经我是当今世界世界上唯一这么不想的人，因为我是一个经验无政府部门主义，我还从未看着支持他们不点子的证据。我那时就有个理论，我说道金国亚语和金代亚语有关，金代亚语是辽代此后金代的亚语言精研。所以，我说道如果能搞确实金国和金代密切关系的关系，就能追查。但结果那个时候我不曾能认真到，我也是过了很三木才明白，我曾经的不点子说是是对的。再一，我的耶鲁医学院论甫转而分析金代亚语，因为首先它跟金国有关联性，再者我不能把还不曾能证明的进去写成在耶鲁医学院论甫之中。

您耶鲁医学院毕业此后，进入之外交部临时工，并在1976的时候被派去南京。“甫革”此后的华北地区是什么小孩子的？

康丹：我之中面精研毕业放耶鲁医学院的时候，曾经纽西兰的格莱斯顿（Gough Whitlam）政府部门仍未跟华北地区建交，他们并不需要找就会却说之中面甫英文翻译的纽西兰同龄人，派去华北地区的原先领馆。因为西澳较小，大家彼此都接触，我一个雪梨的女朋友向他们中选了我。我才刚到华北地区的那半年人口为129人奇怪的是的，我虽然就会之中面甫英文翻译，但是我的之中面甫英文翻译与华北地区的政治经济汉语远甚远。街上的人却话亚语我也说什么，因为他们却说的都是闽亚语。总领有事馆给了我六个同年等待时间，去专门精研习那些汉语和闽亚语，比如“粉碎陈伯达”之类的。我在南京大精研之中面精研毕业了一门关于华北地区现代甫精研的甫凭，均都是关于无产阶级和农民现代甫精研的。曾经“开门办成精研”大行其道，我还去了公司总部工厂上班。

我精研习亚语言精研是在大精研整天的间隙放成的，华北地区精研生有整天的习惯，但是侨民从未，所以趁着整天其间人不多的时候，我就去之中面精研毕业那些放上在上面的社论。通过阅之中面精研毕业社论，我精研就会之中面精研毕业草书，也精研就会了闽亚语。然后我就去总领有事馆临时工了。我的临时工爵位是“三等干有事”，据却说这职排在亲善大使的司机后面。但那对我来却说反而是好有事，因为我负责管理的什么有事不多，有很多空闲等待时间可以在南京成之外游玩。我设法较好地明白南京。同时我还任职亲善大使的英文翻译，所以在一些重大场合，比如人民大就会堂的演懂或在总理会面的时候我都任职了英文翻译的配角。曾经的我之中面甫英文翻译不离口，像时就天天却说法亚语一样。我曾经对之中面甫英文翻译很狂热，花上了很长等待时间精研习，就这样共有在华北地区待了四年。

您是金国亚语层面的权威专业人士，能跟我们懂懂这门亚语言精研吗？您是怎么破解它的？

康丹：金国族人在华北地区之中面原地区建立联系了金代（907-1125年），它普遍存在了两个多世纪，金国亚语便是金国人的亚语言精研。金国亚语可分“古亭”“故又名”两种甫字义。我才刚才刚也写成到了，我是在很三木此后才明白金国古亭确实与金代甫字义具体。迄今为止人们还是不明白金国故又名的追溯。

上个世纪我还在领馆临时工时，有一天在《南京日报》上看着一则广告，却说汉族的人甫化馆要办成一个古甫字义的展。曾经有一个金国甫字义专业人士叫刘凤翥，我之中面精研毕业过他的甫章，但从来不曾机就会闻他。我就去了这个展，在那儿遇闻一个正在之中面精研毕业硕士的孩子们，我答道她能不能看懂展就会的甫字义，她却说她看听不懂，但是她老师能看懂。于是我就答道她：“你老师是谁啊？”她却说：“刘凤翥。”我却说：“啊，我很不想闻闻他，在哪儿能找到他？”她却说：“他意味著仍未回来了，等一下。”却却说她就示意不闻了，五分钟早先她丢下一个老作人夫妻俩回来了。我答道道：“您是刘凤翥作人吗？”他惊异地却说：“天哪，你怎么意味著明白？”你不或许一下，在那个六十年代一个侨民突然走进来，然后却说你是某某某吗，负责管理任是人口为129人可怕的一件有事。总之，我和刘凤翥客座教授带进了较好的女朋友，他给了我很多华北地区以之外的人没有得到的进去。

华北地区有句谚亚语，塞翁失马焉知非福。在“甫革”其间，像刘凤翥这样的精研者群起被下放到了“劳改”。在那儿的时候，因为也从未其他有事可认真，他们就把印有金国甫和繁质字义的金石上的内容抄了下来，还所画了一栏将上两头的繁质字义和金国甫进行对比。

他们所口授成的这块金石可谓金国甫字义的“探索者南洲”（用古希腊亚语和古希腊亚语抄写成的双亚语南洲，包括古希腊象形甫字义和世俗质，它是破解古希腊亚语的关键）。它来自女皇唐太宗墓年前的无字义碑，说是无字义碑上是有字义的，只是它们在南洲的上部，并不并不需要看闻。除非你钻进梯子跟着看，不然是看不闻的。

乾陵无字义碑

无字义碑上的双亚语金石：大金允都统镇守郎君行记

这块金石是双亚语的，左边是繁质字义，左面是金国甫。通常年前提，如果你能之中面精研毕业懂繁质字义，解之中面精研毕业确实是小菜一碟，但有事实上并非如此，因为金石上的两头两个字义写成的是“大金”。人们才刚挖掘成这块金石时，以为上两头写成的是金代甫。直到上世纪二十六十年代，逐个在今天的内哈萨克地区赤峰市挖掘成了辽代三王的陵墓，人们才想到金石上的甫字义是金国甫。不论如何，在很长一段等待时间之中，分析者也从未争得不大的方面。上两头的日期和数字义是可以看懂的，称得上开了一个两头，但是你不明白之中面精研毕业音，只明白某个字义符都是某个意思。在金石再一，有两个同月的爵位和一栏，日后人们才明白，金国甫之中一栏是颠倒的，这遭受很多年的厌烦。

到1987年的时候，华北地区精研者根据官吏的一栏仍未相符合了很多字义的之中面精研毕业音。他们的表明大约有七成是对的。但是在金石的之中面间位置，有大约四分之三的甫字义，不曾人明白写成了什么，到今天还是如此。所以你才刚才刚答道我是怎么破解金国甫的，我说是从未其实破解它。我能认真的是把华北地区精研者写成的进去用欧洲各国精研者可以看懂的亚语言精研写成成来，也可以把侨民写成的进去用之中面甫英文翻译写成成来，让华北地区精研者能看懂。欧洲各国精研者的因素是，他们无论如何不明白华北地区的发展史亚语言精研精研，今天他们在这层面开始随之追赶，而分析金国甫的华北地区精研者都是一些对亚语言精研明白甚少的同时代背景。所以，他们不得不要等一个像我这样的人。有一位同行说明了得较好，他却说：“康丹的书是金国分析的一个时代背景的终结，和一个原先时代背景的便是。”

这个因素意味著却说起来很无知，但是金代亚语和日后明代常用的转音密切关系有什么区别？

康丹：明朝民国初年，从之中面原地区侵略之中面原的宁远人从未自称之为察哈尔族人，他们是金代人。但因素是，到那时，金代（Jušen/Jurchen）这个含义仍未有了“奴隶”的意味，所以第二任皇帝顺治帝（1592-1643）建立联系清此后，将族人名改为察哈尔，他也从未认真不必要解释。针对这个有一些各不有所不同的理论，但单纯来却说，从未人其实明白因素。明代的官方亚语言精研不够为接近始创清的爱原先觉罗氏族人所却说的女真族人金代闽亚语。

转音曾长期处于濒危动物精神状态，但迄今为止在精研术界和风行甫化之中面设法随之转变，这要归功于以清为背景的很雨的一些华北地区情景喜剧。您对这一最原先方面有什么看法？

康丹：我曾经关于这个写成过一篇甫章。转音的复兴在“甫革”就此结束后不三木就开始了。虽然今天都很多人在精研习转音，但他们意味著在年前十或二十个单含义此后就止步不年前了。我在华北地区遇闻过就会却说其实的转音的人，华北地区也有一些同龄人在复兴转音，他们大抵可以用转音进行抄写成，但却是反复写成有所不同的进去。

您是不止一个仍未消亡或濒危动物亚语言精研的专业人士，今天分析这些亚语言精研的重要性在哪儿？

康丹：这是个奇怪的是的因素。有一种论据，很意味著是居多数人的论据，看来每一种亚语言精研都有其独特的看待当今世界世界的方式为。有一些甫化对等待时间有各不有所不同的观念，有一些对紫色有各不有所不同的了解。这些都是很有意思的，因为我们习惯把自己的甫化拿来理所当然的有事。我自己的论据是，分析这些亚语言精研本身是一件奇怪的是的什么有事，称得上对古董的一种热爱吧。我同龄那就会儿，就仍未对消亡亚语言精研有用了。我从不曾其实地答道过自己，为什么就会对这些什么有事有用，大约天生如此。有一次我在北大，遇闻一个加拿大的地质精研女客座教授，大约五十岁左右。我答道她，在她还是精研生的时候，女同学有多少女同精研，因为从年前女地质精研家常常闻。她却说，一个都从未。所以我就答道：“你为什么就会对地质精研有用？”她回答道：“不明白。我年少时，其他小女朋友就会拿走石板石两头然后丢下，我就会拿走石板石两头，然后却说‘还好，这块石两头真奇怪的是’。”

另之外一个值得瞩目的点是，当一门亚语言精研消亡或再一消亡的时候，它就会境况简化的流程。这一点可以在转音等亚语言精研之中面看着。就比如却说，在明末的时候，转音之中光是“瓶”这个含义就意味著有十几种表达方式为，像镬、盏之类的。但是，到了清晚期，人们就只昨天“瓶”这一种表达了，其余的均想起了。我在今天社就会之中面也能看着这种现象，最少在我女儿背上。他们只就会却说“瓶”（cup），从未人真得就会却说“圣餐杯”（chalice）或“高脚杯”（goblet）了。今天的女儿们意味著就会却说：“你听不懂我们却话亚语的方式为。” 但是十年此后，我们说起的这些含义就就会不复普遍存在。

您在纽西兰从有事亚洲以及华北地区分析以来的这几十年，精研术界有什么发生变化吗？

康丹：对我来却说，今天确实从未精研术界可言，它仍未不普遍存在了。当然还是有几个不够为上佳的精研者，但是常常常常，只剩的人确实什么都不明白。今天均当今世界世界有很多双胸部在小孩子华北地区，但这些其实质的“华北地区专业人士”差不多不曾人就会却说之中面甫英文翻译，不够别却说对当今世界的华北地区有任何明白。在精研术界，你确实是跟的社团的人在夫妻俩，与对甫化、哲精研、发展史和当代艺术有用的人夫妻俩探究因素，夫妻俩不想成究竟，不管他们是的学生、分析生还是客座教授。实际上的精研术界，小孩子大家都住在一个理不想城之中似的，同样奇妙。但日后就败亡了。

在当今世界的精研术周边环境之中面，或者如您所却说的，不普遍存在的精研术周边环境之中面，您说道同龄精研者还能像您当年那样去分析消亡或者濒危动物亚语言精研吗？

康丹：引言的回答是不能，因素有两点。首先，在2012年我离任时，政治经济准确仍未入侵了大精研这片山谷。如果我留在了尼尔考瑞或其他人口众多，我负责管理任是就会被这些人攻击的。我离开的时机正合适，因为在我临离任早先，我临时工所在的大精研——尼尔考瑞的副校长离去，由一个加拿大人在此之后。原先副校长同样瞩目大精研排名和选集生产量之类的。从那早先，作为精研术界的一员，你的商业价值就依赖于你选集的甫章使用用量了，最低促请是每年四篇。甫章可不是却说写功绩写成的，不够别提写成书或者亦称了。

《白蛇传》就是一个较好的值得注意。我不确实霍克思和闵六甲花上了多三木才把它写成英甫，但负责管理任并不需要花上费大用量的精力和等待时间。我早先曾之中面精研毕业过戴乃迭和杨宪益的中译本，但是当我之中面精研毕业霍克思英文翻译的《石两头记》第一章时，每一个片亚语，我都拍案叫绝。居然登峰造极的境界，每一个字义和每一个片亚语的暗藏都是无尽的探究和付成代价。李约瑟的《华北地区科精研技术史》也一样，这是在今天的周边环境之中面是没有争得的功绩。

您对今天的同龄精研者有什么建议吗？

康丹：就像他们却说的，你得“耕耘自己的种树” （此亚语成自伏尔泰的《老实人》，意思为带入一个自己的精神家园）。你就会在最意不想不到的人口众多碰上这类人。举例来说我就会遇闻让我刮目相看的青年精研者，尽管在今天这样的初等教育和精研术周边环境下，他们即便如此可以如此成众，如此博精研。几年年前我去罗马的时候，去了傅雷墓，遇闻一些加拿大精研生。有一个加拿大孩子们，她在傅雷的墓年前放声大哭，欠缺掩饰地表达自己的歇斯底之中。我说道这很了不起，一个才二十岁成两头的孩子们，就对傅雷有如此深刻的赞叹与了解。

丹康作人与叶晓青玛莉

丹康客座教授哲精研著作目录 （由终其一生夫妻俩及精研生整理）

1971: ‘Lo Chang-pei.’ Unpublished honours thesis, Department of Oriental Studies, University of Melbourne.

1975: ‘The Sino–Jurchen Vocabulary of the Bureau of Interpreters.’ PhD thesis, The Australian National University, Canberra (later revised and published under the same title, see item below).

1983: Translation of Sha Yexin, ‘The Impostor (If I Were Real).’ Renditions 19–20: 333–69.

1989: The Sino–Jurchen Vocabulary of the Bureau of Interpreters. Uralic and Altaic Series, Vol. 153. Bloomington, IN: Indiana University, Research Institute for Inner Asian Studies.

1993: ‘Irrational Belief among the Chinese Elite.’ In Modernization of the Chinese Past, edited by Mabel Lee and A. D. Syrokomla-Stefanowska. Sydney: Wild Peony Press.

1997: ‘Language Death and Language Revivalism: The Case of Manchu.’ Central Asiatic Journal 41(2): 231–49.

2000: Translation of Kang Youwei, ‘Selections from Notes on Travels around Europe.’ Renditions 53–54: 189–98.

2000: ‘The Qieyun as a Historical Document: The Spirit of the Metropolis.’ Papers from the 13th European Association of Chinese Studies Conference.

2004: ‘A Note on *Cisdeben (Khitan).’ Central Asiatic Journal 48(2): 223–25.

2006: ‘Khitan and Jurchen.’ In Tumen jafun jechen aku: Manchu Studies in Honour of Giovanni Stary, Tungusco Sibirica 20, edited by Alessandra Pozzi, Juha Antero Janhunen, and Michael Weiers, 121–32. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.

2006: The Chinese Language: Its History and Current Usage. Clarendon, VT: Tuttle Publishing.

2008: Introduction to and updated translation of Wu Cheng’en, retold by Timothy Richard, Journey to the West: The Monkey King’s Amazing Adventures. Clarendon, VT: Tuttle Publishing.

2009: The Khitan Language and . Handbook of Uralic Studies, Vol. 19. Leiden: Brill.

2009: With Louis Kervyn, ‘Joseph Mullie and the Beginnings of Khitan Studies.’ In The Early Mongols: Language, Culture and History, edited by Volker Rybatzki, Alessandra Pozzi, Peter W. Geier, and John R. Krueger, 79–90. Uralic and Altaic Series, Vol. 173. Bloomington, IN: Indiana University.

2013: ‘Introduction, Part 2: An Update on Deciphering the Khitan Language and s.’ Journal of Song-Yuan Studies 43: 11–25.

2013: ‘The Great Central Liao Khitan State.’ Journal of Song-Yuan Studies 43: 27–50.

2016: ‘Ten Lectures on the Khitan Language and Khitan Studies.’ Unpublished lectures presented at the Council on East Asian Studies, Yale University, 11 to 19 May 2016.

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