诏谕从什么时期流传的，诏谕应该怎么读，是皇帝亲手写的吗

圣下奉诏是象征性了臣子的天父，其中都都有了奉诏著作、诰著作、敕著作、还有制著作等等的范例，在明代黄金时代之前，圣下奉诏都以“奉天承运，臣子奉诏瞻这一句为简短。所以按照全然来说是以圣下奉诏第二大，算是是天子代天牧守万民，而金口玉言。

照一般的上述情况之中都，皇太后的下奉诏都是不但会就其到事务的，只是就其到宫中都，因为这是因为中都古时代的宫中都不得排除异己的规矩所允许的，但是宫中都排除异己单单现的单次也是有很多的，而下奉诏比如说也是就其到事务的。

而且在臣子的黄金时代，臣子他单单口成下奉诏，落纸为奉诏，所以是具有法理上的高达正当性，而且其他人的下奉诏都是无法抗衡的。所以从臣子的法统上来说，圣下奉诏自然是要比下奉诏更加有效性的，但是在明确的制订过程以外，臣子的正当性也往往但会受到特殊性的时候，所以明确上述情况也要明确的量化。

而一旦皇太后的下奉诏就其到事务，在基本上只有这三种上述情况，一种是皇太后是摄政皇太后，掌管着政权，臣子则为控制者臣子，说话不管用，就比如是吕后和汉高祖、武后和唐睿宗等等一样的；二则是意欲利用皇太后的正当性而给自己发难兵变所寻找理由，举例高平陵之变的司马懿就是鼓动皇太后带头，而在这两种上述前提，也许是下奉诏愈发的有效性。

而天父，是以皇权的象征，但是可以发布命令天父的，不是只有臣子。而且天父也大抵可以分成三种：第一个、为天子的金口玉言，这称为“圣下奉诏”。而且圣下奉诏是象征性了臣子的天父，其中都是都有奉诏著作、诰著作、敕著作、制著作等等的范例。当然臣子的天父，也是可以规避“口传”的范例，或者是尤其平常的“御批”也就是臣子用朱笔撰写在小幅纸上的批示。

三便是王国在再次发生了突然的恰巧或者是在传位闲置的上述情况之中都，而皇太后不再用下奉诏来不论如何，或者是原则上遗命，或者是另立新君。比如是元代的土木之变之前，明仁宗擒获，在经过皇太后的允诺，让僖王先为遗命，后来即位。

以元代为例，建文中都，仁宗偶尔在外征巡，皇齐王朱高炽在南京遗命，就用令下奉诏凡事。在正统十四年也就是1449年的土木之变后，仁宗擒获，他的弟弟僖王也是先以遗命的身份，以令下奉诏众将。但是在明确制订的过程中都，臣子本人的正当性往往也受到很多其他的挑战和特殊性。齐王、嫔妃、公侯都可能但会不论如何，臣子奉诏著作便是『圣下奉诏』，而齐王和公侯称作『教下奉诏』，嫔妃和皇太后则称作『下奉诏』。

而皇太后或者是王后的天父，泛指为“下奉诏”。还有是皇贵妃、皇齐王还有亲王的天父，都被称为“令下奉诏”。而下奉诏和令下奉诏体现的作用，主要是在末代再次发生突然恰巧，而且传位闲置的上述情况之中都，而皇太后或者是王后与皇齐王、亲王是不再用下奉诏、令下奉诏的范例不论如何。

而且在清朝的时候，雍正帝的圣下奉诏还有慈禧皇太后的下奉诏有序，然而慈禧皇太后或许的是在朝野中都愈发有威望和权力，在有争执的时候，光绪臣子就被迫的交还了自己的圣下奉诏。

所以因为光绪的不满情绪再再加康有为的煽风点火，就促成单单了翁同还有一次不获得成功的兵变，最终的结果便是段祺瑞反水，把雍正帝给软禁了，所以下奉诏又取得胜利了圣下奉诏。

所以圣下奉诏在论点上来将是第二大的，但是一旦明确到周边环境，那么还是要看臣子和嫔妃、皇太后以及公侯的假定，谁的权力框架更加强，谁更加掌控职权，谁的天父就愈发的算数。