南渝作人：歪理杂说

术数称作佛道，毕竟晦涩，学习晕头转向，诸家术数书本，也发挥作用观点不一，时常有大师说这样才对，有大师又说那样才对，分流成分颇多，初学者云里雾里、在所不致。

其中就有人，概括地支相冲，比如子文中三关系就论成相冲，要考证地支是否论冲，得要功夫，首先须要解释相冲，是两物体维系一定速度，向对方撞去。

按全然，冲撞双方某种程度双双撞伤、筋疲力尽，因此地支之冲，可以叫做相冲，比如寅申相冲，两者都就会撞伤。

但是地支与地支性质并不相同，子文与中三只论克，中三见制伏之子文，躲都来不及，还敢立马冲撞敌人？以十神来验，就更加有说服力，子文是胆，中三是顶多，如果子文中三论冲，那胆与顶多，双双撞伤，胆都无法求，哪来胆制杀，而成格？

还有其实质入墓，须要具备两个前提，一是库门须要被打由此可知，即通过刑冲破害的方式打由此可知，如果库门都没有由此可知，如何把五行收进去，二是被收者，亦然被冲克撞伤严重。

如果不是被逼不得已，谁就会主动入墓？有些竟然有违看来，地支无刑冲破害合，妄用妖术套用术数。

学习者他人的书本、文章，大体都就会略有收益，但要以审视的眼光看，这样可以吸其浓缩，去其糟粕。

另外邃真诸家混搭，实质上原则，一是卿星混搭可称，有卿先论卿，二是记事混搭的透干就会支原则，透干即记事藏干朦胧混搭，就会支指的是三合局论格，三是记事主精混搭，即不发挥作用一、二两种情况，成格的前提下，才能使用第三种。

但有一种特殊情况，当记事是杂精时，无法以主精混搭，更加无法以人元司令分野，来找真神混搭。

邃真诸家比较严谨、恰当，病态观点来否定经典电影论格，比较幼稚，唯班门弄斧，文章书本不致不就会滴水不漏，有时就就会加剧读者无法理透，无法一概而论。

脑袋长在自己头上，要善用，否则就是；也，当然，无知者舰员。