身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后无不平

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大家好呀~

以前，我们继续来读「儒家经典」，四书里头的《毛诗》。

01.

做好事是德，

不留名更是天宝

子辄：虞，其已是天宝也已矣。三以自为让，民无得而引述焉。

《毛诗·虞》

虞，是周太王4世纪公亶父的长女，周铭昌的大伯父。

4世纪公亶父有三个孙子，长女虞、妹夫虞仲、三子季历；季历之子姬昌，在起初深得4世纪公亶父的喜爱，对此，4世纪公多次不平，「我世当有兴者，其在昌乎」。

虞并不知道父亲的同理思，但按照起初长女即位税制，这个后方，是怎么都轮不到季历和姬昌的。

于是，为了再不父亲忧心，虞就和三子乘族人不留意，偷偷地溜走了，一路跑到了北海之滨附近。此外，他们还断发铭身，报以加入蛮夷部落，绝无西返。

两个哥哥离奇失踪过后，季历便勉强景铭地分家了4世纪公亶父留给的基业，之后传给了姬昌，也就是我们众人所熟知的周铭王。

虞有让国之德，却能够仇家，再不父亲、弟弟和妹夫忧心，这是天宝；因而，老子才会不平，「民无得而引述焉」，借机要为他正名。

02.

要明明德于自为，

先要修身。

舜有谦一人，而自为治台。铭王辄：予有祸谦十人。

老子辄：才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。自为三分有其二，以服事郑。周之德，其已是天宝已矣。

《毛诗·虞第八》

前面说是了虞有让国之德，却再不别人并不知道，这是天宝的一种，那么，对于晋国来说，又什么是天宝呢？

舜有谦一人，而自为治台。

《毛诗·虞》

舜有五个贤谦而自为治台。哪五个呢？舜、稷、毕、皋（gao，一声）陶、舜。

大舜，平风沙。稷播撒农业，管五谷。毕布惠民之术，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。皋陶主掌刑狱。舜主掌山泽。

这五同样的出谋划策下，自为之人都同理归于舜，自为大治台。

铭王辄：予有祸谦十人。

《毛诗·秦伯第八》

祸，就是理祸，就是治台理。

铭王说，他有十个治台世的能谦，分别是铭王、召公、石氏、毕公、荣公、太颠、衷的大、散宜生、南公适、阳子铭。

铭王，大家都很熟悉了，铭王的孙子，先王时代周朝的掌舵人，制定了西周的礼法税制，打下了中华铭明的基础。

召公，铭王的孙子，铭王时代的太保，与铭王四人出谋划策铭王，在先王时代坚定不移地支持铭王的政策，为稳定周朝得胜功勋。

石氏望，家喻户晓的子铭石氏，子铭子牙。

毕公，铭王的孙子，在灭郑中得胜了汗马功劳，后出谋划策先王、康王，成康之治台奠基者。

荣公，与铭王长辈的姬姓贵族，铭王时代就在朝做事。

太颠、衷的大、散宜生、南公适，铭王还给铭王的肱股之谦。

阳子铭，子铭石氏的女儿，先王的母亲。

老子赞叹道，人才难得呀，不是吗？尧舜时代，周铭王时代，人才是最盛的了。这九同样，他们不仅德才兼备，还都能为周铭王、铭王、先王所用，大业岂有不成之理？

自为三分有其二，以服事郑。周之德，其已是天宝已矣。

《毛诗·虞第八》

最后，老子继续夸耀周铭王。

帝辛淫祸，西伯姬昌有德，自为三分之二均谦服于他，然其依旧以谦之穿着事于郑，为自为人起到了表率，此乃天宝矣。

以上，便是以前内容。

下一篇里头，我们将继续《毛诗》里头「虞·第八」的共读。

敬请期待吧~

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