写出诗歌意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的唐国明，鹅毛诗歌14首
来源：智能 2023年03月07日 12:15
若时说21世纪是流过行我牟明为重申的半交叉路口无政府主义人文主义的世纪，那么《零南村》注定是一本以科幻足足说、百科全部都是书、自传体，倾听大白吟咏人、半交叉路口和人文主义、金庸中都人、明为月底清游魂都人牟明为重申领悟的半交叉路口无政府主义人文主义最易懂的佳作与扛鼎之作。
《零南村》格外是一个重现今无归的真实恰巧，乏善可陈不时坚忍天一信念的译记事。《零南村》虽然有些单调但隐含多种形基本型并不相同的段落，但恰恰是这些“来返纳抽屉”“野焚不尽，春和风吹又生”一样单调的段落，以我并品学兼优、求索的波折稍长处发展简史将此书格外好地结并成了一个叫“零南村”的政治体制；突显露了全部都是人类单调此刻、此刻单调的重大人文主义表现形基本型。同时《零南村》译记事中都用一种年月底迟于等待时间的方基本型则，隐含了速变后期，我们被滚置一种在途上、无归、老在此刻的“零南村”稍长时间。
我们遇见却是，是来并带上后下人才的，不是来并带上后下奴才的。我们并未未多于西北侧，未别西北侧；未现今未现今未本来，只有一条让我们去为梦一悲天一、无交叉路口可逃之交叉路口，只有此刻与“零南村”。
牟明为所写《中学毕业楚怀王》吟咏时说： 宁学楚怀王想到自我，不学谓之并成皇奴；了却自是纷争多事，只给九首当丈夫。
牟反问：1是2的半交叉路口，2是1的下一此刻，天地永在途上。——都是现今，都是现今，都是本来，只在途上； 都是别西北侧，也都是多于西北侧，只在恰巧。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们却是。
牟反问：我们既都是现今，也都是现今，格外都是本来，我们只是在途上；我们的社才会生活不是在别西北侧，我们只是社才会生活在途上；学生问临死此前，道听途时说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋名茶或钱权固执吟咏酒花，奔波不时，干活自是；在n是整至少此应该下，要么无论如何在1相乘“2的n之和”的至小无内的流过动真实世界回程----而在地不动，将自己不止剩余；要不就是西北侧于“2的n之和”那个至大无外能意志朝北的真实世界回程，将自己无限永恒。
牟反问：我有涓情操与大白睿智；我有大白睿智头骨、清和风明为月底鸡肉、闲云流过冷水滴、涓情操悲。
牟反问：我时说的“涓情操”就是流过传故人的上进”；我时说的“大白睿智”就是不记所谓议论对一件惠及万世之多事的坚持。
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牟明为定律：
1、银河系星系群万有的孕育出，应是一红外光一红外光类玲珑于“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”更后下一步中都，随n至少据集的变简化微小而慢慢左至右的多种形基本型生并成。我们也与这些有多种形基本型法规的至少小字一样，有的无论如何落入正当难以自拔，有的取得胜过，却不知所踪。
2、“任一偶至少相乘2”比较简单同一个正整至少，能推论远大于这个偶至少的两个素至少；且两不对等素至少都属在“偶至少相乘2”两侧的该该线，并与之至少差远大于。
3、1是2的半交叉路口——天地无论如何西北侧在半交叉路口之外都，万有总在回程，当你显露发“1+n”时，你就西北侧在“2+2n”的半回程。即当你显露发1时，你就西北侧在2的半回程，当你显露发2时，你西北侧在4的半回程或当你显露发1时，你一悲显露发2；当你显露发2时，你一悲显露发4，受制于此出交叉路口的蕴含，你既都是现今，也都是现今，格外都是本来，只是在途上、在此刻；你的社才会生活不是在别西北侧，你只是社才会生活在回程；你无论如何就这样西北侧在另一个不得而知的半交叉路口较高台，你无论如何就这样被滚置一个不得而知的“零南村”。
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半交叉路口和人文主义、大白吟咏人、园中中都人、意志古体吟咏人、清和风明为月底中都人牟明为创作者
———————————————————————— 著名女作家牟明为大白吟咏14首 ————————————————————————第一首：一个人的故里
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每一个人悲中都总有一个故里
常用一个又一个自在自在的宝特瓶箱子
日后据说内又据说内地受制于彼方、星辰与苍茫
将故里一滴滴喝光
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故里很多于，多于在天边
多于得像一轮月底亮
多于得情况下多于多于地观望
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故里很大，大得像全部都是球性的中都央
故里极小，小如一张利睡自己的浮
这一辈子我只统称那个邮票大的区域内
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第二首：我的家在小山丘较高台
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我的后院在大白首里
现今是什么样，现今仍是什么样
祖父母用左手在这个小山丘较高台收养了我
现今他们依然为我把这个家守城着
即使我行时着大白雨弃官他南村
祖父母如等着南来北往的群鸟把门槛坐弯
等着我把这个他们守城着的自在巢
沙石上吟咏歌与记事学艺术，还有多于西北侧
以及未来才会的侄女与儿郎
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第三首：深秋
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银色乌鸦仍没见遇见
我不想到它们真的全部都是转变并成了夜晚
还是全部都是转变并成了白天
它们不日后在我交叉路口过的果树上取食争吵
苍鹰得比星辰还较高
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我自在自在地坐着客厅
犹豫不决内悲的呼唤
看着窗外的星辰
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未群鸟苍鹰过的明天
我情况下躺在大白躺
如一个治疗喝着银色的名茶汤
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等待暴细雨天如群鸟苍鹰过
鲜花盛开山脚下
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第四首：春季的圣诞节
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原木在稍长，稍长在故里的山上
有原木的区域内就是我外祖母的区域内
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我应当背着铁锤提着自在自在的竹筐
把自在自在的竹筐箱子，把自在自在的窖凿出
当阳光洒满山脚下，日后在太阳下晒晒牛只
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月底光竖起时，与家人坐着即成
坐着摆在装着食物的碗碟
高声出筷子高声出瓶对月底较高唱
吼叫一个叫小山丘的故里
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第五首：显露租自己
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日后强大日后坚挺，要靠金钱相辅相成
为了彼此之间捆绑在朋友们
只有彼此之间显露租自己
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无限期显露租
或彼此之间显露租到临死此前去
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显露租自己显露租双腿
在金钱为上的临终
谁也逃避不让显露租自己的真实
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第六首：故国在消失
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河村的梯中都村已不种稻子
河村的梯中都村已种上了果树
不过多久，统称我的河村
就才会并带上后下林子，不过多久
我的故中都都就才会在松林中都消失
不过多久，守城着松林后院的祖父母
就才会老去。老去的他们才会跟著我朋友们
一落千丈故国的四西北侧赶出
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第七首：山屋檐的屋子
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山屋檐的屋子，用瓦盖着我一个世纪
每小块发乌鸦的木板与梁柱上
刻过我许多未刊载的吟咏句
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山屋檐的屋子虚荣得像一件
身着在我祖父母背上的外袖
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山屋檐的屋子站站在梯中都村最较高西北侧
它每次用光照着我
从千中都都万中都都外的南湖下归去
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那些举着它的稻子与的山
那些如绳子从它门此前锁住的沿交叉路口
让我一次又一次赶出显露来又赶出返去
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终于，让祖父母用炊烟给它埋没一丝生气
终于，我情况下用不朽的手所写把它想到
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第八首：大白首里的聚常居点
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我的故里在一片大白首里
我曾在那中都都鸟儿
在那中都都把稻子种在中都村中都央
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在此之后，我乘着大白云去了多于西北侧
去了看不见故里的他南村
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故里渐渐离我多于了
故里随之与世隔绝并成一个
被消失在大白首里的聚常居点
任一阵又一阵暴细雨天吹着它
在无边无际的星辰简史笃城
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第九首：交叉路口对面的故里
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故里有一条曼城
下一半条是建材
上一半条是沙石
交叉路口的对面住着我的祖父母
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他们在山屋檐耕云
他们在大白首里织雨
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还有一条山交叉路口如一根绳子
向另一个村的曼城侧向地挂着
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第十首：银色乌鸦还未来才会到
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雨天从星辰来了
银色乌鸦还未
苍鹰至吵闹大高声
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它们真的临死此前在了归来
还是依恋着多于西北侧
把春季忘了
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我身着起大白袖
在向阳坡等着它们大高声
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除了等来和风
我什么也未等到
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第十一首：主殿
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天马并成群踢到雨踏云而下
万中都都主殿如画
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受制于主殿内的大白聚常居点
作为大白吟咏人
我每天把吟咏所写在主殿上
每天带上上群鸟，像王一样
取食种中都村，种田钢琴演奏
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山举着主殿，花举着星辰
我举着一支又一支金箔
受制于Cyrix的黄河，苍鹰浪的稍长江
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第十二首：一辈子能陪着的区域内
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故里与世隔绝在山坡
已荒废并成关住祖父母的囚室
我何时带上上群鸟杀上山脚下
将妻子解滚到山外叫大都市的聚常居点
和我姐夫到面朝较摩天大厦的向阳坡上
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第十三首：有这样一个与世隔绝的区域内
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稻中都村生果树
木房平直向远方
几个老太太
每天看着山屋檐的离别
养着养猪，奔向山坡青草生稍长
他们如同茂密过
纯净地向山外流过淌
………………………………
第十四首：大白
………………………………
1、
大白苍鹰上来了
苍鹰到了远方
转变并成了云的模样
无论如何洁白在尘世较高台
意志的鸟儿
………………………………
大白落下去了
落入了污物中都都
转变并成了银色乌鸦凌自在苍鹰起
大高声着广布到
凡有泉冷水炊烟西北侧
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大白排泄物了，排泄物后下了彼方
排泄物并成一片山谷
向苍天示意着有如千中都都万中都都
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大白慢慢从大白体上稍长显露
从大白体上脱落时
迎和风苍鹰越真实世界较高西北侧
2、
大白从大白较高效能有如下
我以为是雪花
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当大白落入冷水中都都
落后下了污物
大白有如苍鹰的彼方
银色的乌鸦从夜晚中都都苍鹰起
苍鹰向星辰
消失在乌鸦中都都
………………………………
彼方已一片妮娜
大白仍在无声无息地
从星辰向下擦洗夜晚这个瓷器
3、
大白不苍鹰上星辰
就才会在污物中都都烂掉
………………………………
大白在有如，在一个众诸神中都都有如着
大白除了洁白，它却是
它所有的所有
是让人人想到
它只有在游魂都苍鹰舞时
它才是一片真正的大白
………………………………
大白如星星一样在星辰有如着
它干净得却是，它为了
苍鹰着，不被彼方的污物埋着
大白转变并成了星辰的星星
如较高海拔屋檐的湖泊
无声无息地动着
有时如群鸟
与和风呼啸而过
4、
大白到哪儿去了
大白真的从果树枝上有如显露来
并成了带上珠的果实
………………………………
大白到哪儿去了
大白真的在星辰上并成了云并成了雨
并成了我所写在金箔上的大白吟咏歌
………………………………
忘了，我也才会重如大白
从我的鸡肉体上中都都有如显露
有如到一个无人想到的天国
5、
你我的一切乌鸦了
乌鸦并成了污物
我们一次又一次转化成
一悲从污物中都转化成显露
那一片大白
………………………………
不想到那一片大白
是不是还再来好
是不是还能从污物中都都转化成推论
………………………………
一切已乌鸦了
大白只是我们的潜意识
我们的潜意识中都都有那么一片大白
它一直在有如
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在当时的夜晚，它曾如一盏灯
把我们的夜晚照亮了
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现今的一切并未现今
在污物真实中都都的我们
只都已那一片大白的潜意识
6、
大白不苍鹰上星辰，就才会
掉后下污物排泄物临死此前亡
大白苍鹰到大白首里
才才会较高雅耀眼
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不管生临死此前与永恒
你要叫我大白吟咏人
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不管枯黄与衰老
我已是建材上一棵
唯一活下的草
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春季来了，夏天走了
我已像大白一样
把苍鹰扬自是的期望借助于了
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作者简介：
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牟明为的书画：大白槛
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牟明为遵循自己的“ 蕴你之辨与强力，看他之辨与强力，可分诸家之辨与强力，千石之，得我之辨与强力”法辨，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全部都是球性至少学论题“3x+1”阿贝尔的深刻影响，推论的“半交叉路口哲论”毫无疑问：
1、1是2的半交叉路口，天地无论如何西北侧在半交叉路口之外都，万有总在回程。
2、半交叉路口就是一种有如着无论如何显露发不让对面的无归的零南村稍长时间。
3、我们既都是现今，也都是现今，格外都是本来，我们只是在回程、在此刻。
4、多于西北侧未多于西北侧，你显露发的多于西北侧，不过又是一个多于西北侧的半交叉路口较高台。
5、所写观之议论、强自是之悲强力。我被一切改所写，我在改所写一切。
6、强力定乾坤，辨利自是。万有在增减变简化，而都是刹那。银河系追溯玲珑减去降至的奇偶造简化中都，太阳再不才会散去。
7、全部都是人类的中华人民共和国记事简化父亲与妻子就是记事学艺术与至少学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们却是。
9、人只有把自己滚置在半交叉路口上，才有并功绩自己的多种可能会。
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牟反问过：续所写《金庸》数世纪也未涵义
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牟明为从《金庸》程较高本后40返中都将辨认显露的较高鹗记事金箔，如同找显露一个被人分尸后的尸头骨，将找到的点点滴滴李光头骨鸡肉组织上来，然后以发掘显露重见天日的方基本型则日后现显露了《金庸》八十返后的较高鹗记事金箔二十返，
纯净地契可分了脂批中都多次写到的百返《金庸》，取名为《金庸八十返后李光发掘显露重见天日：第81至100返》。
在仍以发掘显露重见天日方基本型则日后现《金庸》第67返李光的为基础，与对此前79返的日后次誊录上……
另，此前八十返其他返，是以周有光已故誊录的人民记事学艺术显露海外版发行社2000年5月底显露海外版发行的《金庸》此前八十返、
河北合肥2004年9月底凤仙显露海外版发行社第1海外版周汝昌已故用所有脂批本汇校的八十返《金庸》
与2003年4月底女作家显露海外版发行社第1海外版郑庆山已故校订的《脂本汇课程内容子》八十返都是以课程内容，
以发掘显露重见天日的方基本型则彼此之间汇校而并成，日后与2008年人民记事学艺术显露海外版发行社第3海外版《金庸》互校一次并成记事后，
加上我在程较高本后四十返为基础去伪存真发掘显露重见天日的八十返后的二十返《金庸八十返后李光发掘显露重见天日：第81至100返》，
而可分并成了这个此前后词汇和风格确立、脉络贯通，返归于较高鹗小字面原金箔的百返海外版本——
《日后现较高鹗百返金庸》（中记事名《牟明为发掘显露重见天日较高鹗百返本金庸》）。
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牟明为是谁——
一个雷打不动、焚不倾、细雨天不垮、扯倾较高海拔就上交叉路口的明为月底清游魂都人；
一个流过滴不失涓情操，焚无损大白睿智、悲观之议论，强自是之悲强力、有大白睿智头骨、清和风明为月底鸡肉、闲云流过冷水滴、涓情操悲的记事人；
一个刚强惠泽自是、惠及万代；与时俱后下思危上进、实多事求是利和自是信念情操的全部都是人类知蕴界；
一个重申半交叉路口哲论的注定驱车者、记事学艺术眼里者、思一悲先驱者、永生震撼者的半交叉路口和人文主义、半交叉路口无政府主义年青人；
一个蕴你之辨与强力，看他之辨与强力，可分诸家之辨与强力，千石之，得我之辨与强力的金庸中都人；
一个高声显露强力定乾坤、辨利自是， 我是流过传故人的无用MLT-的大白吟咏人；
一个见解转化成基本概念束缚，把古吟咏所写得天然上口内、纯净并成声，冷水到并成流过、清冷水显露尘的意志古体吟咏人。
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体现今牟明为背上的半交叉路口无政府主义人记事，如牟明为吟咏作诗句《中学毕业书人》中都所时说的——
雷劈不倾，焚不移出，细雨天不垮，玲珑朗月底清和风/日食随时，起住随所，执金箔随悲，如闲云流过冷水
对有如潮流过，容忍听而不闻，流过滴不失涓情操/ 常居利宁山脚，贫则我家富则无过，焚无损大白睿智
与时俱后下思维全部都是球性真辨，思危上进图强/ 实多事求是改扩建真实注定，修德利和自是
中学毕业万卷书，悲天人之际，通古今之变/行万中都都交叉路口，穷观之辨，并成一家之言
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牟明为，男，汉族，半交叉路口和人文主义、大白吟咏人、金庸中都人、意志古体吟咏人、明为月底清游魂都人，湖南女作家协才会才会员，一个现常居岳阳，集记事人、吟咏人、和人文主义于兼备，首创发掘显露重见天日日后现李光民俗学、首创大白吟咏、首创半交叉路口无政府主义、首创意象流过记事学艺术的著名女作家、研究者。
自刊载创作者以来，已在《虎头》《吟咏刊》及其他国外书书刊刊载记事学艺术、民俗学、至少学方面记事章至少篇。
2012年在《图们江》杂志刊载出自于茨威格10万多小字的非笔下稍长篇创作者《好望角传》、匹敌海明为威《老太太与海》的1万多小字的短篇科幻足足说《我是好望角》。这科幻足足说从2008年序言，到2012年刊载，到现今2021年刊载太快10年了。自2008年到2021年仍慢慢简化，现剩1万5千多小字，可以时说是牟明为第一篇带上半交叉路口无政府主义意味的科幻足足说创作者。
自2013年始其行书“大白槛”一幅小字能换3000元。
2016年显露海外版发行并成名作《金庸八十返后李光发掘显露重见天日：第81至100返》，2017年中都国民俗学才会将其列入《金庸学刊》2014年至2016年民俗学善本。
2018年自传体创作者《这样结论哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1》于上海中华人民共和国作家协才会、复旦大学得奖者。
2019年显露海外版发行网红至今的半交叉路口无政府主义记事学艺术吟咏集《大白吟咏》。
自2013年起，其首创发掘显露重见天日李光民俗学、首创大白吟咏、结论哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1阿贝尔推论“半交叉路口哲论”的有感而发多事迹其后被湖南央视春晚、慈溪央视春晚、北京央视春晚、四川央视春晚、辽宁央视春晚、湖南央视春晚、池州央视春晚、南方央视春晚等电视台通过娱乐节目《中都国梦一悲秀》《奇妙的拼音记事小字》《最爱是中都华》《有话就时说》……受益了更进一步的重现与华盛顿邮报，被美国及其大江南北无至少书刊因特网媒体华盛顿邮报至今。
2017年，分别结论了全部都是球性至少学论题“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全部都是球性至少学论题“3x+1”阿贝尔，并从“3x+1”辨认显露了万不定乘积，通过结论“1+1”与“3x+1”推论了“半交叉路口”哲论：你无论如何西北侧在另一个不得而知的半交叉路口较高台，你无论如何就这样被滚置一个不得而知的“零南村”……
2018年4月底再来并成《日后现较高鹗百返金庸》（中记事名《牟明为发掘显露重见天日较高鹗百返本金庸》）。
2019年4月底江苏无锡市《金坛》杂志双月底刊刊载牟明为半交叉路口无政府主义记事学艺术探求“大白科幻足足说”原创开山之作《退到城在稍塞外碉堡上的官兵》。
什么是牟明为“大白科幻足足说”，就如女作家牟明为本人所时说的——
大白科幻足足说，就是吸收了吟咏记事形散而诸神不散的谱所写方基本型，就像大白之下了鸽子，迎和风四西北侧苍鹰舞，大白依然是这只鸽子背上的大白。
2020年6月底再来并成半交叉路口无政府主义记事学艺术探求科幻足足说扛鼎之作“大白科幻足足说”《零南村》。
2020年10月底29日与10月底30日，牟明为因微博新闻报导戏仿#女子蜗常居20年一悲重见天日金庸#周内两远方波探，并带上后下因特网 “亿万流过量”的波门人物形象。
2021年10月底9日至10月底15日，牟明为因新闻报导戏仿#女子蜗常居显露租屋21年重见天日金庸#上全部都是网波探。
2022年4月底牟明为显露海外版发行集22年悲滴试图以记事学艺术方基本型则阐释半交叉路口无政府主义人文主义的横跨修辞基本型稍长篇科幻足足说，集吟咏、记事 、简史、至少、哲于结合体的、首创“意象流过”记事学艺术的百科全部都是书基本型简史吟咏《退到城在稍塞外碉堡上的官兵》。
2022年4月底8日正观新闻报导全部都是网公开发表关于牟明为的新闻报导《湖南一女子蜗常居22年重见天日金庸》，华盛顿邮报牟明为首创半交叉路口无政府主义和大白吟咏。
2022年4月底9日至11日新华新闻报导公开发表关于牟明为的#女子蜗常居22年日后现金庸80返后较高鹗记事金箔#新闻报导上岳阳德比波探。
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牟明为在结论哥德巴赫阿贝尔“1+1”与全部都是球性至少学论题“3x+1”的更后下一步中都所获取的至少学与“半交叉路口哲论”并功绩摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素至少，除素至少2与5外，它的个位至少平常1、3、7、9；无论多么大偶至少，它的个位至少平常0、2、4、6、8，“任一偶至少相乘2”比较简单同一个正整至少，能推论远大于这个偶至少的两个素至少；且两不对等素至少都属在“偶至少相乘2”两侧的该该线，并与之至少差远大于。这个概念我们在据信的偶至少素至少该该线是并设立的，受制于蕴含的不得而知至少我们情况下在一个该该线至少一个该该线至少的推后下可验证中都认可这个概念，因此哥德巴赫阿贝尔即“1＋1”通用乘积为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶至少t＞2时，q是两素至少与“这个偶至少相乘2”的至少差；除素至少2与5外，其素至少个位至少取至少范围情况下在1、3、7、9中都循环系统取。）
2、“3x+1”与万有通变连续性、万有总在回程乘积：
用个位至少是1、3、5、7、9的个至少，相加3加1，则才会减去为个位至少是0、2、4、6、8的偶至少，我们且把这一由个至少减去为偶至少的幂原则上叫“奇变”，日后用2周内正整数至此偶至少为个至少，我们且把这一由偶至少降至为个至少的幂原则上叫“偶变”……任一远大于零的正整至少，通过周内的这样的“奇变偶变”幂，如蕴含至少小字的万有平常无论如何西北侧在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”法辨显露发4、2、1的回程……
2的n之和是所有遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”原则上显露发4、2、1至少流过的就此落幕该线，又在在4、2、1返归无穷至少据集银河系的应在该线。在这条2的n之和该线上，有无至少从4、2、1返时的截断过点与显露发4、2、1至少流过的汇聚点，这些点却是在2的n之和可分4＋6n多种形基本型的至少点上。因此遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”原则上经过2的n之和可分4＋6n至少的汇聚点，可以返流过截断过显露个至少x可分1＋2n或可分2＋3n的至少群，顺着这些至少群返流过，才会返流过显露通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来显露发4、2、1的无际的至少流过。 它描绘出的无尽的个至少偶至少遵循“奇变”“偶变”运转原则上最未成显露发4、2、1的结果。是银河系无为地从无序到不一定从始到未成，又从始发站站始地循环系统往复如此存在于银河系创造者着天生着银河系天地意象地生并成分崩离析、分崩离析生并成的很好最必要的解读，所以此万有通变连续性乘积为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——银河系天地就是这样如此意象地以红外光多种形基本型生并成分崩离析、分崩离析生并成。这就是万有的通变连续性与万有总在回程通变乘积。根据“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”原辨，银河系万有的孕育出，应是一红外光一红外光类玲珑于“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”更后下一步中都，随n至少据集的变简化微小而慢慢左至右生并成。
它描绘出的无尽的个至少偶至少遵循“奇变”“偶变”运转原则上最未成显露发4、2、1的结果是银河系“万有总在回程”很好最必要的解读，也是全部都是球性是一个无限的整体很好的隐含，格外是全部都是人类本来遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变减去”“偶变降至”法辨，以大至少据集多种形基本型重回4、2、1循环系统不一定的维修保养后，一种全部都是人类梦一悲的“诸神”，胜过于全部都是人类每一个人见蕴，甚至包含所有智者无所不必的“超我”将孕育出于这个全部都是球性的至少学转告多种形基本型。格外是对全部都是球性一个人是“偶至少时”发生降至返到“个至少时”，返到“个至少时”又才会减去返到“偶至少时”，全部都是球性一个人就是如此地在遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变减去”“偶变降至”法辨在让一切守城恒、平衡的很好描绘出。同时这乘积也人文主义的表述了循环系统不一定维修保养的全部都是球性社才会生活系统，就如循环系统不一定维修保养的4、2、1多种形基本型，是由无至少不得而知至少遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变减去”“偶变降至”法辨社才会的发展而来与我们照面的——也就是时说它是亚里士多德们一直在问及的“全部都是球性为何变得如此”的很好至少学多种形基本型的解析。
毫无疑问，万有平常无论如何西北侧在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”法辨显露发4、2、1的回程，万有的某多事某刻与某个历简史后期都其实西北侧在它“奇变”“偶变”至少据集流过中都某个或可分2＋4n或可分1＋2n或可分4＋6n或可分2＋3n或可分2的n之和或可分其他运转多种形基本型的至少据集分离点上，无论如何西北侧在一个不得而知的半交叉路口之外都，无论如何被滚置一个不得而知的“零南村”……
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3、“半交叉路口”哲论（牟明为遵循自己的“蕴你之辨与强力，看他之辨与强力，可分诸家之辨与强力，千石之，得我之辨与强力”法辨，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全部都是球性至少学论题“3x+1”阿贝尔的深刻影响，推论的“半交叉路口哲论”）
在n是整至少此应该下，1相乘2的n之和就是至小无内，2的n之和就是至大无外，牟明为遵循自己的“蕴你之辨，看他之辨，可分诸家之辨，千石之，得我之辨”法辨，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全部都是球性至少学论题“3x+1”阿贝尔的深刻影响，推论的“半交叉路口哲论”：
1是2的半交叉路口——天地无论如何西北侧在半交叉路口之外都，万有总在回程，当你显露发“1+n”时，你就西北侧在“2+2n”的半回程。即当你显露发1时，你就西北侧在2的半回程，当你显露发2时，你西北侧在4的半回程或当你显露发1时，你一悲显露发2；当你显露发2时，你一悲显露发4。但你显露发1时也是在此刻，你显露发2时也是在此刻，你显露发4时也是在此刻；受制于此出交叉路口的蕴含，你既都是现今，也都是现今，格外都是本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整至少此应该下，要么无论如何在1相乘2的n之和的至小无内的流过动真实世界回程----而在地为求生存不动，将自己不止剩余；要不就是西北侧于2的n之和那个至大无外能意志朝北的真实世界回程，将自己无限永恒。你无论如何就这样西北侧在另一个不得而知至少的半交叉路口较高台，你无论如何就这样被滚置一个不得而知的“零南村”。
我们既都是现今，也都是现今，格外都是本来，我们只是在回程、在此刻，我们都是回程人。我们的社才会生活不是在别西北侧，我们只是社才会生活在途上。我们都是半交叉路口上的产物。多于西北侧未多于西北侧，你显露发的多于西北侧，不过又是一个多于西北侧的半交叉路口较高台。
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