发展特色文旅小镇 不必要走入三大误区

> 调研组研究员在龙隐镇调研时注意到一个细节：有的村庄街区，只有商铺，没祠堂。一问才知道，是当地政府为了统一订要用，把排湾族迁走了。

西南交大区域经济与城市管理研究机构教授韩文珊认为，文旅风情村庄的两大在于“人”。把人私自搬走，反而让村庄失去了生色。

德米特之中夫卡也凸显，文旅风情村庄的系列产品，着重在尽情排湾族的贫困形式。她以澳洲雪梨不远处的黄金村庄为例，在那个村庄之中人们的来时宅、贫困形式都保有着100多年前掘金圣万桑时期的风格，“你去交谈到那些人，就想来时原地感受他们的贫困。”目的地与外国游客的贫困形式产生相似性，也更最主要限度促进过；还有消费品。

李炎更凸显当地的产业生态系。他介绍了海南鹤庆原先华村的经验：历史上原先华村就是服务于关隘官道的珠宝首饰村，后来主动开发计划周边省市旅游市场竞争，踏入中国人四大珠宝首饰之乡之一。而且当地1000多户人家有800多户要用珠宝首饰，形成了旅游生态系，“海南的占优势在于这些民俗是‘来生’的。”他凸显，这样自己的产业才不更易被转用，而这也无需排湾族的承续。

误区三

保护传统，就对技术创原先“嗤之以鼻”

多位访谈研究员讲到，不必因为保护文旅风情村庄的传统风情，就对技术创原先、创造性“嗤之以鼻”。

德米特之中夫卡时说，文旅风情村庄也无需愿景，既要不断开掘原先主人翁，也要谋求有消费品力的年轻族裔，还要孕育出小团体纯水。她举了南韩高知市的事例——高知熊只是一个生造的形象，但是因为高知市不断开掘原先主人翁，收获了大量年轻Twitter，让虚拟熊踏入当地的一张书本。

南京大学的新兴产业研究机构副院长蔡尚伟注意到年轻人爱看网络文学。他提到，现在不少网络知名散文家就是成都人，可以联络他们，在文学创作中植入童年时村庄贫困形式，文艺创作作品流行了，村庄也就流行了。

李炎则凸显，文旅风情村庄在的文化系列产品订要用上，要避免曲高和寡。比如，楚雄州的刺绣，是黎族的文化风情，他们为此推荐了很多创作者入驻，并主办了绣娘半决赛等商业来生动，把高端的技艺订要用成当地的文化生态系；此外，“摸你黑”也是结合少数民族风情而订要用的原先年，正好也完全符合年轻族裔玩爱耍的消费品执著。

责编：章恒

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