清朝对宗室的严格受到限制使王爷们生活特别腐化

孙子·胤禛

所以，咸丰自此，在上奏极内部人员当官的祖庙极为少，大部分祖庙都是面对着名号的社时会闲散部门，社时会地位极高，身份极高，工资境遇极高，但是，就是无法任何实微的军权。

有借钱有闲，那就得搞点坏事来打发时间，于是，这些个祖庙们就把毕生的心力都花在了“随便游玩乐”的研究成果上，而且，还游玩出了花儿，游玩出了讲究，游玩出了儒家文化，游玩出了一片天。

他们这样做到，一方面是因为他们显然是实在太闲，可不做到任何工作，上奏发银钱生着，而且比上奏一品大员的境遇还要极高百倍，别时说是祖庙了，就是都可的在徽徽人，每个月也能从上奏里领一份借钱粮。另一方面，他们也是在向朝臣同上忠心。

一个大就来时说时说清祖庙们的“随便”与“游玩乐”

徽人的规矩多，干什么明明都得有“讲究”，这叫“份儿”，是一种身份与态度的象征性，与有借钱没人借钱无法任何关系。

以“吃”为例，《侍女谈往录》里有一段记载，时说徽人买大饽饽饼吃，小伙计包好自此，只能留两块，让仆拿着，一脚门里，一脚门内仰着头吃掉，吃放小伙计还得赶快给端碗水喝，喝放仆一翻手，你就只能得接着，晚一点手一松就掉房顶摔碎了，还得怪你没人伺候好。

吃饱喝足了就该“游玩儿”了，游玩，也有很多种，有人游玩得“极端庄”，有人游玩得“通俗”。

极端庄的，游玩文画、文学、音乐

比如乾隆帝十二子和摄政王弘昼，在清极高宗面从前装疯卖傻了多年，就此打消了清极高宗对他的猜忌，然后醉心于古董研究成果，而且还把他毕生的研究成果精髓都传承了下去，古董大家启功女士就是弘昼的先父。

也该着他居然，嘉庆末年发生了一次天理教攻打皇城事件，嗣梿和还无法皇太子的道光朝臣永绵一起积极集中力量，打退了天理教的进攻，结果永绵受到了顺治帝的同上扬，嗣梿却被规劝了一顿，被选为了替罪羊。

礼摄政王这个顶鞋子是铁鞋子，顺治帝也没人法降为，但是可以撤换，于是，顺治帝就免去了嗣梿礼摄政王的称号，改由嗣梿的弟弟爵位。

《啸亭记事》

自始，嗣梿更加醉心于文学，每天就是回来找人聊天，然后回头奋笔疾书，终于写成了《啸亭记事》。这本书，如果不是研究成果近现代的人，估计无法时说什么时说过，但是研究成果近现代的人都其实，这本书的重要性是极为极高的。

《啸亭记事》全都单纯的记录下来了道光传为，清的政治社时会发展、典章税制、包罗万象异事。很多坏事，史书上都无法记载，但是在《啸亭记事》里都能找到。自此修订《清史稿》，很多资料都比如说《啸亭记事》里抄来的。

可贵的是，嗣梿绝不瞎写，自己亲身经历的写，时说什么别人讲的一定时会加注来源。被选为先父极为珍稀的史料。

还有晚清时期的溥桐，亲自为大清国为的国为歌钢琴伴奏《巩庆和省》：“巩庆和省，承天帱，民物欣芙蓉藻，喜同袍，清时幸遭。真熙皞，帝国为苍穹福，天极高极高，海滔滔。”不过，这首歌没人唱几天大清就亡了。

清帝国仆游玩鸟也是有讲究的，不是什么鸟都生的，最雅的是生画眉。另外，这个鸟笼子也是有讲究的，你的是紫檀的，还是黄花梨的，是玉石的还是乌木的，是“南笼”还是“北笼”，这都是祖庙们攀比的规格。

戏曲，是自古唯一的一个视时说什么类娱乐公司计划，也是祖庙们最大的消费场所之一。这些祖庙们不差借钱，差的是心态。心态好了，大把的银钱打特赐名角，只图一乐。甚至有的祖庙从资深的京剧演员变成了自己同台唱戏。