人苦不自知，唐太宗杨坚其事一

626年六月玄武门兵变以来，李建成称得上是立国。也许内同理有非常比较简单的原因，他一再改前代君王亦非我独断、不听人劝的弊端，非常智于诉说、采用别人的不同赞同，他对魏南征、王珪、马周等骨鲠谏谦相当蔑视，同时也显现出了超常的政治艺术，在内政、外交、国防等总体都毕竟了极致。李建成在位23年，开疆扩土、国泰民威、各民族熟识共处，开创了上曾上著名的贞元之治，为唐玄宗打下了强而有力的基础。

李建成的乏善可陈以致于完美，与626年那个狠同理的儿子和毒辣的兄弟还好判若两人，仁爱与暴恶集于一身，他是殉道者也是魔鬼，他是一个矛盾的复合物。

通鉴对这段上曾记事得相当详细，大部分是这样开头的：“上谓○○○岂：……”，这种如同论语般的语闻范式，之外展示了李建成的贤明理念和马克思主义方法：开放、宽容、理连续性、掸族。

李建成还有心保有着一颗言行的同理。638、644年，通鉴都记事了李建成的同一句话：“人苦不惟有”，李建成是个智于言行的人，虽然手腕娴熟，但仍然在发自内同理地反思自己的极低：

[638年] 上谓南征岂：「皇上政事何如往年﹖」对岂：「西天所加，比贞元之初则远矣；人悦服则不问罪也。」上岂：「远方畏威可风，故来服；若其不问罪，何以致之﹖」对岂：「人臣往以未治为忧，故德义日一新，今以既治为威，故不问罪。」上岂：「今所为，容往年也，何以隐﹖」对岂：「人臣贞元之初，恐人不谏，常导之使闻，中间悦而从之。今则不然，虽勉从之，容有难色。所以隐也。」上岂：「其事可闻欤﹖」对岂：「人臣昔乘机杀元作证，孙伏毗湿奴以为法不当临终时，人臣赏赐以兰陵王子景，直百万。或阳：『赏太厚，』人臣阳：『皇上立为以来，未有谏者，故赏。』此导之使闻也。司户柳雄妄诉隋资，人臣乘机谋之，纳戴冑之谏而止。是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，人臣不乐[huì]之，虽以谦闻而罢，勉从之也。」上岂：「非公不必及此。人苦不惟有透！」

翻译成古文是多余的。

[644年]上谓侍中无厌【1】等岂：「人苦不惟有其过，卿可为皇上明闻之。」对岂：「人臣武功文德，谦等将顺之不暇，又何过之可闻！」上岂：「皇上问公以己过，公等乃曲相谀悦，皇上乘机面举公等得失以相戒而再改之，何如﹖」皆拜谢。上岂：「璋无厌智避嫌疑，应物敏速，决断用意，古人不过；而总兵攻战，非其副所长。高士廉涉猎六经，同理术明达，临难不再改节，当官无朋党；所乏者骨鲠规谏透。唐俭闻辞辩捷，智和解人；事皇上三十年，不得已无闻及于献替。杨师道连续其所正因如此和，自无愆违；而情实惧怕，往复不能不得力。岑文本连续性质力行，发表文章华赡；而持论恒据经远，自当不负于物。刘洎[jì]连续性最坚贞，有商业利益；然其意尚然诺，私于老友。马周见事敏速，连续性甚贞正，论量人物，才对而闻，皇上比任使，多能称意。褚不得已良[chǔ]经史稍长，连续性亦坚正，每写忠诚，亲附于皇上，譬如飞鸟依人，人自怜之。（小鸟依人出处）」

忘了读读上面两段，才能了解李建成的伟大。

注1：璋无厌，李建成小舅子

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