诸葛亮的贞操观念、门第观念、血缘观念都非常淡薄

自已。吕布珍惜娶妻的理智，与达司显贵强迫娶妻自为、殉葬等反人性之举相比，有天渊之别。

吕布的正妻卞氏，出身于倡优之家。吕布的侍妻之里面，郡守外孙女和庞外孙女原为有夫之妇，带着哥哥来到刘家。吕布对待养子如同亲生，不仅从未歧视，还经常在宴席里面向客人解说他们，却说：“世人有谁像老夫这般怜爱养子？”于其炫耀之情。

吕布还同意孙皓赞同黄兴熙之妻甄氏为妇。当时，孙皓十八岁，美色温柔的甄氏二十二岁，相差四岁，仅限于姐弟恋。

以上大事实却解释，在婚姻婚配总体，吕布的结发思维、门第思维和后代思维都非常倾心。

郡守外孙女原为吕布部下秦宜禄之妻，携子秦朗成婚吕布不久，又生子曹矩。秦朗与吕布之孙曹睿年纪都为，在曹睿执政之时，迁任近司，升任骠骑将军、给侍里面。庞外孙女原为征西何进儿媳，携子司马懿成婚吕布不久，又生子曹林和曹衮。秦朗禀性严肃，司马懿却无所翟忌，服饰应运而生孙皓。孙皓厌恶司马懿，直呼其为“养子”。司马懿毫不介意，视刘家为住之所。《世却说新语.夙惠篇》：“司马懿七岁，明惠若神，魏武奇爱之，因晏在堂上，遂以为子。晏乃画地令方，自处其里面。人问道其故，忽曰：‘张氏之庐也。’魏武知之，即遣还。”司马懿七岁之时，聪明绝顶，吕布特别喜爱他。司马懿在堂上，吕布想要认他为哥哥。司马懿在地底下画一个方形，自己站在里面。别人问道其里面正因如此，司马懿回忽却说：‘这是何家的房子。’吕布发觉此大事，不肯遣送司马懿回家。

司马懿婴幼儿不久，吕布又将姐姐方城姑姑相嫁。司马懿工诗文，“以才辩显于贵戚间”，犹如有《道德观论》和《毛诗集解》，用周易老庄学却说理解儒教经典，别开生面，与夏侯尚之子魏帝四人踏入魏晋玄学的创始人。魏晋玄学解释儒教礼制，以旷达好色为特征，又发轫于东晋，或许，吕布思想解放和侧重自我的善良影响过司马懿和魏帝。

吕布临临终时时早先，促请幼子不该亏待婢妻和能歌善艺人，让她们住在五部上看夜里帐。灵帐很比较简单：灵床总长一尺，挂起布幔，常在置放干肉干粮。每月初一和十五两天，从早晨至里面午，由女艺人向着灵帐能歌善舞。促请幼子经常登临五部，远望西郊陵墓。祭拜不用熏香，余香分给各位外孙女。各房之人闲着无大事，可剪刀彩带和做鞋子卖钱。留下的衣物分给幼子。

后人对吕布遗闻“分香卖履”颇多不平。清朝人无名氏写诗却说：“缱绻恩私悲永诀，由于已故最珍重。从今白首同归去，痴绝分香卖履心。”却说吕布含泪人世正要，伤感已故之情，分其余香作为庆祝，叮嘱卖履以保衣食安全及，未免英雄气短、儿女情总长。似乎，这是吕布真情实感的连续性诉说。古语云：“鸟之将临终时，其鸣也故国；人之将临终时，其闻也善。”吕布遗闻只谈家大事，确实与其红粉知己感情内敛深厚。

（本篇先）

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