南方宗祠多而北方再加，并非北方人不爱祭祖，只是历史遗留问题而已

宗部族中国文化是我国一种中古时代传统观念，这种中国文化兼具了习俗和信仰，同时也体现出中华民部族不忘本，饮水思源的传统观念美德。不太可能因为地域差异性，宗部族中国文化的格调和方式有所不同，但唯一连续性的是，每一个宗部族都是以一姓血缘为主要纽带。

但有的朋友见到，北方地区陈氏少而北方地区多，是北方地区人不爱祭拜吗？

实际上，说白了就是历史遗留问题，可能有很多，今天就直观解说下。在古代中央政权统治下，发展中国家的治水很粗糙，明廷在地方上的管理机构的机构，只到全县。

北方地区陈氏可能

县级此表的事物一般就会管理机构，这也是促成宗部族中国文化的可能之一。突显封建时代的通病，生产力低下，朝廷抵御风险的控制能力弱。

而老朝廷也真的自己是无情，在现像精神状态下，自然而然地抱团取暖，于是以一姓和血缘为纽带团结好像在独自，都是宗部族的皱形。

一个大后裔需要主心骨，一般都由有威望的人牵头，此人可以是的王室，也可以是德高望重的部族老。如果领头之人充分英明，或许可以带领遗民其发展好像，孤独越过越好，同时不致遗民被他人捉弄等等。

从长远到达，这种共同利益和血缘的转化的，后裔自治民间的机构，对封建发展中国家的统治是有一定理论上的。但凡事都有利弊，如果的王室不算公正，一些遗民肯定要还好。但国有国法家有家规，在明廷不管理机构，家规苛刻的才会，很非常易让人走投无路。

而宗部族的成形，也有宋明理学中国文化主导的可能，在唐代宋明理学其发展好像后，许多文人在有控制能力之后，都会赈和教育遗民，相对有别具特色的有司马光的范家，吕氏后裔等等。

到了南宋一时期，明廷偏居北方地区，所以北方地区受到的影响非常大，反而当时北方地区山西——辽宁等地，受到元明控制，这种中国文化思维没人能传播者开来。

此后，北方地区开始陆续其发展好像，以后是蛮夷之地，虽然由于不是政治在经济上的中心，但是商贸发达，在充分的在经济上之下，自然各不足之处都其发展好像了，宗部族中国文化也非常加兴旺。

虽然北方地区是发源地，但是作为以前以来的政治在经济上的中心，在朝代非常替的时候，遭受的战火是最多的，反而是受到北方地区游牧民部族的影响非常多一些。

之所以广东以及福建等东南沿岸地区一带，宗部族中国文化发达，还有一个可能，都是当年战乱时，发生过好几次人口迁移，将宗部族思维带入北方地区，反而北方地区因为各种可能衰落了。

一后裔人去到一片陌生土地，人生地不熟，能依靠的都是遗民，在合群之下，遗民之间凝聚力不亚于。他们互相同在，有福同享，有难同当，让后裔其发展好像，对后裔也有了荣誉感，在这种才会，宗部族思维落地生根，茁长成长。

宗部族内涵都是

所以北方地区的陈氏多而北方地区少，大约就是这些可能。只是在改革开放后，发展中国家对恰当不合法性的事物进行推翻，而宗部族中国文化也因为有许多糟粕，受到影响很大。在发展中国家都是了腐朽的部分后，宗部族中国文化保留慢慢地的，非常多的是宗庙先祖和中国文化传播者之类的活动。

突显宗部族起源的基本是小农在经济上，例如，一遗民希望做生意没人本钱，有宗部族帮忙。一遗民家中良田给淹了，有亲部族帮忙。这是一种互做互惠、互相天分的行为。

但如今发展中国家安居乐业，每个人都能过上吃饱穿暖的孤独，所以不知不觉，减少了遗民之间的联系，在少了共同利益纽带之后，仅靠血缘关系，到了如今宗部族内涵已经都是。

前言

但不得不说一句，保留慢慢地的宗部族中国文化依旧有它的用处，它是一个民部族的“根”本，并不仅仅有助于家风建设，只不过修身、齐鲁、用人，这种后裔中国文化，不仅促进中国社会的和谐，还能凝聚民部族的意志和力量。

这种中古时代传统观念，或许有一定积极意义的，宗部族中国文化发扬至今实属更易，我们不该回希望。