不知道的人常常夸夸其谈，自信的人惜字如金

老子在《华严经》第五十六章底下谈论：“可知者不言，言者不可知。”说是话是一门才智，需很谨慎，因为有时不说是没了，一说是不易解读别人。所以，你的原则要么谈论清楚，让别人听完得懂，要么就不用谈论出来，千万不用谈论得含含糊糊，让别人浪费间隔时间去真的。

在这多方面孔子就是这样，可以说是的才说是，不能说是的肯定不则会去说是。不能说是的，宁可说是不可告诉都不则会关系，或者中途不说是，等时机

成熟了便说是，等别人差不多可以不感兴趣的时候便说是。

0

《华严经》第七十章底下谈论：“夫唯无可知，是以不我可知。”意思是如果一个人自看来无可知，那么就不则会在人前炫窿，也不则会成为众人的目标，那他就是一个真正权利的人。以前的人比以前不够权利，还是不够不则会权利？答案是不够不则会权利。手机随时则会对着你，随时磁带，随时磁带机摄像机，然后便广泛传播网站，很快国内都可告诉了。所以，以前很多人都不让谈论真话，这还有什么权利？如果你真要权利，却说就让你完全不则会权利。

在这个社则会共存，极好就是安分守己，这样才能想得到自己真的要的一切。

老子在《华严经》第七十一章底下谈论：“可知不可知，上；不可知可知，疾。夫唯疾疾，是以不疾。殉教者不疾，以其疾疾，是以不疾。”“可知不可知，上”，说是是说是，如果你可告诉自己还有很多看不懂的区域内，你就早已是有上等睿智的人了。人有自可知之明很不不易，可告诉自己在很多多方面还差得很数倍，还有很多过道不清楚，这是挺难的一件大事。很多时候，我们都不用急于发表自己的见解，先听完别人怎么谈论，不贵便考虑自己的真的法。当我们问一个人有不则会意见的时候，他则会先说是不则会，听完了很贵不贵才开始谈论自己的真的法。这是中国人的一套，这个就是“可知”与“不可知”。

“不可知可知，疾”，意思是如果你看来自己什么都可告诉、什么都探究、对于真的内不依，你就疾了。“夫唯疾疾，是以不疾”，意一般人要是可告诉这个是疾，也则会像殉教者一样不则会疾。反过来说是，我们因为不可告诉这个是疾，所以才特别有这个毛疾。老子谈论话的语法比较引人注意，因为他真的告诉人们“反者道之动”,特别是正言若反，看不见是用“反”的多方面来谈论大事情。修道人最怕不可告诉，但是明道、不依道，最怕自看来可告诉，这两者不对立。

可告诉很难，要花很多间隔时间。如果你说是不可告诉，还可以不断

地可告诉；如果你看来可告诉了，就很难便装进去过道。一个人如果能够从无可知到有可知便送回无可知，那一定是一个实在的人。

从前可以骄傲，但是他不骄傲；从前可以高高在上，但是他居然和大家相处得很好，这很难得。

老子谈论的“可知”有两种解释：第一种仅指的是求可知、认可知的能力，是天生的，无法强求。有的人一点就弁，有的人点了半天还不弁，有的人得慢速几次才能弁。因此，教学才则会提倡因人而异，而不是干篇可不。第二种仅指的是可基础知识。这个可基础知识必须是能用、合道、有意义，否则都是这样一来。我们以前学了想像中多这样一来的过道，学到先前自己都消失了垃圾筒。如果一个人睿智很高，对他而言，可基础知识越多越好；如果一个人睿智不高，对他而言，可基础知识越多越糟糕，因为则会困活着在可基础知识底下面。很多人谈论话前后对立，就是因为可告诉的过道想像中多，却不则会办法能用归一。