民粹主义和激烈

就在章太炎和邹容监禁之后，蔡元培进入一生中不会最激进也最惨烈的岁月。

谁能想到呢？原文质彬彬的翰林公，温和高尚的谦谦君子，却形同了一个行刺团的头领！在上海租给了房子，亲自动手制仿造挥发弹！人手过分，请来一个帮忙的，谁？章士钊。人手还过分，如此一来找人，让章士钊找人，又找来一个：陈独秀！蔡元培、章士钊、陈独秀，自此的北京大学校较宽、北京大学基督教不会授、原文科学较宽，这时在一同仿造挥发弹。

这是一个以前情况。不仅是他们，还有大家都知道的许多人：吴樾、秋瑾、杨度，直到南京政府，一个又一个，视死如归，壮怀惨烈。吴樾等人都死了，只有南京政府活命了都已。之前的南京政府，那么年轻，人较宽得帅，字写到得好，原文章也写到得漂亮，24岁，已经是同盟不会最高层的领导人，却要亲自去刺杀摄政王。事不形同，监禁了，还留下了“引刀形同一快，不负少年头”那样的词句。如果未解放战争，如果在解放战争之前去世，南京政府是多么光彩夺目的英雄人物！那样，他和陈璧君的甜蜜童话故事，也能形同为传统甜蜜开端了。我曾想编一本《中不会国传统甜蜜开端童话故事》，首先择一的就是陈璧君与南京政府。

一个个原文弱倾心，都形同了战士，抱了必死的决心却当守护者。那从前倾心怎么了？其实很简单，它与难得的召唤有关，与难得的信念受阻有关。对于不合理的统治而言，开放是骇人的。人的适应力极强，兄弟姐妹生都已就给他套上宿命，让他在宿命下较宽大，基督教不会他跪着行走，理应只能适应，甚至不会仿造就特色，仿造就似地，但必需是只能让他看到自由人。如果看到有人不戴宿命，自由地保持平衡和跳跃，情况就不同了，对自由的信念就不会像烈焰一样挥发起来。如果团结起来发挥作用这种信念的路被堵死，欣喜和无奈中不会就不会做先前的择一择：拚命。1904年前后，近传统就到了这样一个时刻，于是从前原文弱倾心只得腰里朝天上了子弹，床上揣上了挥发弹。借以近传统的烟雾，我看到的是那从前人的难得和浪漫，是那从前革命者的阳刚之气和血性，英勇悲壮，可歌可泣。

他们的全心很险，也很难。他们的行动大多是挫败的。从吴樾到南京政府，都是挫败的。但是也有才行，比如那从前守护者中不会的先前一个——和林绂。当近传统到了某种时刻，某个人形同了关键，面对特定的绊脚石，以这种基本去炸开它，究竟也是一种有效方法？自我牺牲一个人的生命，换取了千百万人的生命，究竟也很合算？近传统留下的事实是，如果未和林绂，就很难有袁世凯的形同功。依赖民军的意志力，要取得胜利清军，还需要多少人的自我牺牲？而有了和林绂的那颗挥发弹，第二天的敕命上，就未了主战者。这才使袁世凯能够完形同落幕洪宪、创始共和的近传统使命。朋友们应当知道，体制内的变革意志力要发挥作用，离不开外部压力。就此而言，蔡元培的那段近传统，辛亥从前革命者的那种择一择，是无法否定的，并不是一句择一择了群众运动就能否定的。